Marko Perković Thompson je jedna od onih javnih osoba,
za koje sam se zakleo kako im nikada neću posvetiti toliko pažnje da bi o
njima napisao tekst i tako (eventualno) na nekom forumu započeo još
jednu vječnu bitku koja traje otkada je interneta u Hrvata. Ipak, sve
ove protekle godine sa naglaskom na rane dvijetisućite pa do danas jedna
stvar u vezi slavuja s Čikole je uvijek nekako ostajala po strani.
Apsurdno, ali riječ je o glazbi.
Dakle, situacija je sljedeća. Oko MPT-a se uglavnom lome koplja
odapeta iz dva suprostavljena tabora. Oni koji se obrušavaju na njega i
njegovu glazbu, mahom to čine iz razloga koji nisu isključivo vezani za
njegov glazbeni izričaj. Moj dojam je taj da se radi o spletu ideoloških
i trendovskih stremljenja po kojima je slavuj s Čikole nakaradni
produkt zatucane
desničarsko/ognjištarske retrogradne klime koja vlada u
dijelu populusa. Shodno tome famozni "
urbanluk" se po "defoultu"
distancira i ograđuje od njegovog lika i djela, što omogućava stvaranje
pozitivnije slike o njima samima bez pretjeranog truda. Dovoljno je biti
protiv Thompsona, a to što misliš da je zagrebačka Azra dobila ime po
pjesmi od Plavog Orkestra dok vrhunac angažirane lirike nalaziš u
Dubiozinom stihu "
zbog svjetske krize nemam za rizle..", to je manje
bitno. U tom pogledu Thompson dođe kao gromobran i dar s neba.
Sa druge strane štovatelji lika i djela MPT-a, kojih ima u poprilično
velikom broju ako je suditi po broju prodanih albuma (
na stranu ona
šala o tome kako nisu spoznali CD pržilicu) i po posjećenosti koncerata,
u njemu prije svega vide simbol domoljublja, vjere, obitelji i svaki
napad na njega tumače kao napad na te njihove vrijednosti. Jopet, i kod
njih, glazba i glazbeni izričaj dotičnog je samo jedan segment u
slagalici njihovog idola i to nikako onaj najbitniji. Tako, nedavno za
Večernji list izjavljuje Thompson kako mu je drago što je publika
oduševljeno prihvatila njegov novi album (
u benediktinskom duhu nazvan
"Ora et labora" ili ti "Moli i radi") unatoč "
nešto žešćem zvuku". Na
nekoliko mjesta sam naišao kako se album svrstava u "
heavy metal/hard
rock" žanrovske odrednice.
Već vidim, kafić "
Kod Sičaje" u okolici
Drniša, nešto prije fajrunta dok konobarica glanca
caffe aparat kako tri
ratna veterana za šankom uz pivu žustro raspravljaju u kojoj mjeri je
"
Ora et labora" zaokrenut prema
heavy metalu, s obzirom da je
kompilacija iz 2008 godine "
Druga strana" više naginjala
symphonic
metalu. Premda ono što mi nikako nije jasno je činjenica da bi puno
jednostavnije, da ne kažem
solomunsko riješenje bilo nazvati to
"
kršćanskim rock/metalom" a ne inzistirati na odrednicama koje ionako ne
zanimaju ciljanu publiku a kod štovatelja metala izazivaju podsmjeh i
nevjericu.
Inače "
Ora et labora" je sedmi studijskih album ovog izvođača,
počevši od 1992 godine i albuma "
Moli mala". Indikativno je ovo "
Moli"
koje se nalazi u imenu prvog i recentnog albuma. Dok je 1992 godine
naziv albuma predstavljao
kafansko/zabavljački smjer u kojem se
dominantni mužjak iz Zagore nameće kao predmet neobuzdane strasti,
čežnje i želje od strane ženske jedinke koja moli kako bi našla utjehu u
maljavim prsima našeg junaka, nakon dvadeset jedne godine isti taj
glagol predstavlja sasvim suštu suprotnost namećući molitvu (
ora) i rad
(
labora) kao životni moto i put spasenja duše u okrilju Boga - jer Bog
je tu (
deus adest sine mora).
Taj zaokret od kafanskog prema duhovnom nastupio je 2002 godine
albumom "
E moj narode", iako je i na prijašnja četiri izdanja bilo
ponešto koketiranja sa vjerskim temama ipak je tek dolaskom novog
milenija Thompson prestao igrati na kartu bezazlenog
lutalice/bekrije
koji u surovom stvarnom životu pije, razbija birtije, jebe konobarice i
maltretira ženu. Prava lola, nešto slično je i Željko Bebek pokušao
devedesetih izgurati ali sa slabim uspjehom a i nedostajao mu je as iz
Thompsonovog rukava - domoljublje. Počevši od budnice "
Bojna Čavoglave"
ostrašćena nacionalna nota je konstanta u MPT-ovom radu, aureola
branitelja, vojnika (
uostalom i nadimak je dobio po pušci Thompson)
osigurala je temeljni kapital u njegovim rukama koji nije narušen sasvim
prosječnim, da ne kažem redikuloznim pjesmuljcima ala "
Zmija me za srce
ugrizla", "
Grkinja", "
Bludnica", "
Lažljivica", "
Pijem dušo", "
Zašto si
se okomila na me" i tako dalje i tako bliže.
Ponukan uspjehom albuma "
Vjetar s Dinare" iz 1998 godine, odnosno
pjesmama "
Lijepa li si", "
Prijatelji" i "
Zaustavi se vjetre", Thompson i
njegov tim te politički moment (
čitaj HDZ) kojem ja osobno pripisujem
bitnu ako ne i odlučujuću ulogu u čitavoj preobrazbi i fenomenu MPT-a,
ostavljaju se kafanske tematike i sve karte bacaju na vjeru, domovinu i
obitelj. Pobjeda "
crvenih" na izborima 2000 godine uvelike će odrediti
tematiku već spomenutog albuma "
E moj narode" koji izlazi 10. travnja
(!?) 2002 godine i otvoriti sasvim novo poglavlje sa sasvim novim
imidžem slavuja s Čikole. Dugokosi "
Zagora lone rider no teeths" Marko
je nestao a rodio se novi, kratke kose Kristov vojnik u crnom sa
amajlijom sv. Benedikta na prsima i mačem u ruci.
Kontroverze o plagijatima, poreznim dugovima i ustaškoj ideologiji
prate slavuja sukladno sve većem uspjehu i utjecaju među rajom. Niti
jedna od tih kontroverzi nije bez temelja. Uostalom poprilično je
prozirna provokacija sa datumom izlaska albuma "
E moj narode" 10.
travnja na dan proglašenja NDH, dok je posljednji album izašao ove
godine 11. travnja i jasno je da se ovim obljetanjem oko vruće kaše
šalje poruka koja će ohrabriti štovatelje a rasrditi oponente. To je i
budali jasno, ma koliko se nevješto Thompson ograđivao od ustaštva,
pravo, rezolutno distanciranje uvelike bi utjecalo na njegov kućni
budžet koji je na koncu ipak ono najbitnije u čitavoj priči o ovom
ratniku, vjerniku i domoljubu. Podgrijavanje tog plamićka ustaštva i
propagiranje "
bijelog goluba u rukama" je samo jedan u nizu apsurda koji
ga prate ali niti najmanje ne smetaju njegovim štovateljima, od kojih
se mnogi i sami nalaze u tom raskoraku između Rajskih vrata i Sodome,
tako da me izostanak reakcije ne iznenađuje previše.
Nego, da se vratimo na muziku. Dakle 2006 godine Thompson izdaje
album "Bilo jednom u Hrvatskoj" koji za razliku od prethodnika nije samo
tematski odmaknut od kafane, i muzički on uvodi novu nazovi žestoku
notu sa kompleksnijim aranžmanima i sasvim izlizanim "
hard rock"
klišejima koji opet ponavljam ne predstavljaju ništa presudno u uhu
ciljane publike kojoj je namjenjeno. Osim toga tematika, iako i dalje
domoljubna, sada je prožeta arhaičnošću i izlazi iz okvira ratnih
devedesetih čija ostavština je dominirala na "
E moj narode". Publika
koja ga prati, inače navikla na "
trotaktnu" Severinu i slične opanke, u
simplificiranim melodičnim gitarskim solažama otkriva svijet sasvim
novih tonova, koji doduše više nisu aktualni još od kraja osamdesetih u
civiliziranom svijetu, no rekoh, to je manje bitno. Većina tih ljudi ne
ide na njegove koncerte zbog glazbe, bitna je poruka i izvor da ne kažem
"
golden shower" domoljublja prožetog hipokrizijom i šundom.
Kako sada stvari stoje, s novim albumom Thompson je uspješno nastavio
jahati
hard/rock/christian/history val, čija glavna pokretačka snaga su
ljudi koji o
hard/rocku malo znaju, o povijesti još manje, a vjera im
je paravan iza kojeg svakodnevne male gadosti nestaju u vidu oprosta i
tako otvaraju prostor za još sitnih malih gadosti od kojih se život
sastoji. Licemjerno?
Neeeee.
Citirati ću našeg slavuja s Čikole:
"
Lijepo li je Hrvat biti, majko hvala ti.."